Die Legende des Weltenwandlers

Was macht einen Menschen böse? Dürfen „böse Menschen“ als Mittel zum Zweck getötet (ermordet) werden? Diese Frage, die im Zusammenhang mit Diskussionen um die Todesstrafe seit Jahrzehnten bekannt ist, steht im Zentrum dieser Geschichte, auch wenn sie hier auf eine eher oberflächliche Art angerissen wird. Die vielen Ungerechtigkeiten und Grausamkeiten, denen sich die Menschen schuldig machen, rufen in Janina Eberts Roman eine Art „Weltenpolizei“ auf den Plan, ein Volk, das für sich in Anspruch nimmt, andere Welten und ihre Bewohner zum Wohle der Allgemeinheit und des Friedens zwischen den verschiedenen Welten zu vernichten. Die Autorin mag hiermit bezwecken, ihre (vermutlich vorrangig jungen) Leserinnen zum Nachdenken anzuregen, kritische Menschen stellen schnell ein entscheidendes Manko fest: Der Anthropozentrismus, der durch die Handlung durchklingt.

So steht der Mensch im Mittelpunkt der „Schöpfung“, Tiere und Natur wurden ihm „anvertraut“. Dieses mit der christlichen Kirche im Einklang stehende Weltbild dürfte all diejenigen verärgern, die den Menschen als Teil der Natur und keinen Grund dafür sehen, warum die Spezies Mensch über allen anderen Lebewesen der Erde stehen sollte. Vor diesem Hintergrund erscheint es nur logisch, dass in der Geschichte um Aella die Ausbeutung von Tieren und Natur nicht grundsätzlich in Frage gestellt wird, sofern es denn eine „artgerechte“ Ausbeutung ist, ein freundliches Ausnutzen sozusagen. Doch selbst wenn man diesem Glaubensgrundsatz folgen möchte, wird er nicht konsequent durchdacht. Hauptfigur Aella hat angeblich nichts schlimmes getan, doch ist sie passiv genauso schuld daran, dass Tiere, Natur und Menschen ausgebeutet werden. Anderenfalls müsste davon zu lesen sein, dass sie nur Bioprodukte und kein oder zumindest biologisches Fleisch zu sich nimmt und faire Kleidung kauft. Und selbst die Darnocianer, die die menschlichen Untaten kritisieren, essen ganz genauso Fleisch, und das gern. Die Ungerechtigkeiten, die im Laufe der Geschichte angegangen werden, sind natürlich die großen Themen wie Krieg, Gewalt gegen Frauen, Kinder und Tiere. Die alltäglichen Probleme und Grausamkeiten jedoch, die sich aus der Gesellschaft und dem Konsumverhalten der Masse (Hauptsache billig, gleichgültig zu welchen Bedingungen) ergeben, werden außer Acht gelassen. Auch die Grundidee der Besucher aus einer Parallelwelt als Weltverbesserer wirkt, zumindest auf reifere Leser, plakativ und naiv.

Ein weiterer Schwerpunkt der Geschichte liegt auf der komplizierten zwischenmenschlichen Beziehung zwischen Aella und ihrem besten Freund und Schwarm „Ken“. Zwar findet man teilweise ironische Bezüge zum Pathos der Hauptfigur, doch andere Szenen wirken durchaus ernstgemeint in ihrer kitschigen Teenager-Schwärmerei. Insgesamt stellt sich Aella als unreife Hauptfigur dar, die meist wenig nachdenkt, bevor sie handelt. Ihre Naivität und Unbedarftheit wird nur noch von ihrer oberflächlichen besten Freundin übertroffen, die zwar für einigen Humor sorgt, anspruchsvollen (und erwachsenen) Lesern jedoch auf die Nerven fallen dürfte.

Janina Ebert setzt Aella als Ich-Erzählerin ein, entsprechend ist der Schreibstil sehr umgangssprachlich. Die verwendete Jugendsprache, wirkt teilweise zu klischeehaft, Vergleiche oft zu abgenutzt. Dies mag aus Perspektive der Hauptfigur authentisch sein, sorgt jedoch für eine Sprache, die nicht besser als durchschnittlich ausfällt. Zu den schwärmerischen Szenen und anderen Einsichten in Aellas Gedankenwelt kommen Kampfszenen wie aus einem Actionfilm – wobei leider das Klischee der starken Helden und der gedankenlosen schwärmenden Mädchen bedient wird, die sich ihren Angebeteten hinterher stürzen, jedoch am Ende doch meist gerettet werden müssen und sich, zumindest im Fall von Aella, in dieser Rolle gut gefallen.

All diese Punkte sowie weitere nicht explizit hier benannte Geschlechterklischees mag man dem noch recht jungen Alter der Autorin zuschreiben und manch einer mag gewillt sein, hier beide Augen zuzudrücken, doch zeigt das Beispiel Stefan Bachmann, dass junges Alter nicht immer zwingend Naivität bedingen muss.